人生難免有苦惱，會經歷心苦、身苦和五蘊熾盛苦，誦讀心經的經文，最受用的就是觀自在菩薩所說的『行深般若般羅蜜多時，照見 五蘊皆空，度一切苦厄』。一般人遇到苦果時，最普遍的就是求神拜佛，希望佛菩薩打救，修褔報當然重要，但是《心經》帶出一個重要的信息，智慧的增長，才是 解決苦惱的靈丹妙藥。「用智化苦，轉危為機」，就是處理煩惱的不二法門了。

從止觀的實踐中，與三士道（人天─下士道；聲聞、緣覺─中士道；菩薩─上士道）的精神相應討論內容：如何入大乘門
「止觀」是佛教重要修行法門之一⁽¹⁾。「所謂『止觀』者，梵語奢摩他毘缽舍那，譯言止觀、定慧、寂照、明靜。『止』者，停止之義，停止於諦理不動也，此就能止而得名。又止息之義，止息妄念也，此就所觀而得名。『觀」者，觀達之義，觀智通達，契會真如也，此就能觀而得名。」⁽²⁾
「止 觀」為什麼重要？如『雜阿含經 』（大正藏編號二六二經）說：「世人顛倒，依於二邊，若（或）有、若（或）無；世人取諸境界，心便計著。」在這或有或無或得或失之間，我們心理上不斷對事 件的追續或逃避，令個人的情緒不安穩，故透過止觀的訓練先有穩定情緒的作用。而佛教的重點是教自己亦教他人離開憂悲惱苦等大苦聚集。
怎樣才可以離開憂悲惱苦？就要透過對自身（五蘊）的覺察，能逐步體證無常、苦、空與四聖諦、十二因緣相應，因為眾生有不同的情格，故有不同的趣向，而宗喀 巴大師所著的〈菩提道次第廣論〉，而開列三士道（人天──下士道；聲聞、緣覺──中士道；菩薩──上士道），教我們怎樣透過止觀的運用中，在六道眾生中有 效運用四攝法（布施、愛語、利行、同事），展開四無量心（慈、悲、喜、捨）敢踏佛教大乘門的勇氣。

註1: 〈佛光大釋典〉：止觀條
註2: 妙音書院。林永鎮：云何為『修止觀之方便法門』

閱讀選本：
1.《菩提道次第廣論》，宗喀巴大師造，法尊法師譯
2.《菩提道次第略論》，附錄一：宗喀巴大師造，法尊法師譯
參考網站：
1.《菩提道次第廣論》：http://www.suttaworld.org/ancient_t/ptd/index.htm(第八卷)
2. 止觀部份：《菩提道次第略論》附錄一http://www.theqi.com/buddhism/LL/index.html